一個真正的學道者，要學會清理心中的“垃圾”

隨著社會的發展，物質文化生活越來越豐富，各種奇技淫巧之物層出不窮，人們享受著越來越豐富的物質生活。但在享受的同時，卻忽視了自身精神的需求，使得人們的心靈越來越脆弱，各種心靈疾病不斷侵蝕著人們的健康。

人們在物欲的世界中不能自拔，迷失了自己的真性，被物所役而不能役于物，在破壞了自然環境的同時也破壞了自身心靈的天堂，所謂“反者道之動”，越是離開自然，人們就越向往自然。于是“環�！背闪水斀竦闹黝}。而修行之人，不但要講自然的環保，還要講心靈的環保。于是崇尚“道法自然”的古老而常新的道學，在現今的社會中越來越體現出其寶貴的價值。

現今人們所面臨的問題的根源，主要是迷失在了物欲的追逐之中，貪圖于感官一時的享樂，而不知真樂之所在；得意時趾高氣揚，失意時垂頭喪氣，缺少“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的真精神。如何緊守自己的真性，答案便是“抱樸守真”，保住自己心靈之凈土，讓自己和社會回歸自然、和諧的天堂。

《道德經》中說：“名與身孰親，身與貨孰多……是以圣人為腹不為目，故去彼取此�！甭暶�利祿者，榮身之物也，非養身之物。至人教導我們要少私寡欲。要常常問問自己，到底是名利重要點呢，是貨物重要點呢，還是生命更重要點？

人在社會中生活，就會有物質的需求，而人們生活的幸福與否，也與物質條件的豐富程度有很大的關系。那么，如何處理好物質與自身的需求的關系，使得我們能把握自己的人生，不會因為物欲的牽引而迷失了自我呢？《道德經》曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂�！币簿褪钦f色、聲、香味、觸法等太過了就會使得自身出現病變。所以對物欲的追逐要有一個度，要守自己的本分，使自身的身心獲得健康。

《太上老君說常清靜經》曰：“眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道�！比艘蛲�心熾盛，貪著萬物，求得、求不得都被煩惱妄想所困，身心備受煎熬，于是迷失于物欲之中，不知有真道的存在。所以，人們要正確地處理好人生中的身心的貪著，正確把握情緒中的喜怒哀樂憂悲恐，“種種無名是苦根，苦根除盡善根存”。只有掃除種種無名煩惱的苦根，人們才能幸福安康的生活。

然而人心多散亂，總是為各種貪嗔癡念、為酒色財氣而擾亂自己的身心。那么，又該如何迷途知返呢？

《道德經》曰：“少則得，多則惑�！敝挥袦p少自己的貪欲，少私寡欲，才能“一念皆純真”。這就需要我們遵循圣人的教誨，把握自己人生的道路。時時以圣人之言洗滌自己的身心，虛其心，有容人之量，化解對人的成見、意見、不愉快、抱怨、不滿意等等，不斷提升自我、超越自己，個人修為、人格魅力得以改善，包容心、慈悲心都有較大的提升后，必然獲得輕松、幸福的人生。

全真龍門百字譜說得好：“萬古續仙號，三界都是親�！贝蠹叶际怯H人，要有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的良心，大家相互之間的利益是息息相關的，那么彼此之間要多一份愛，能為彼此著想。不要“害人終害己”。

“天之道，利而不害；人之道，為而不爭”；人在社會中生活，要守本分，要有所作為，堅持原則而不教條，坦率真誠而不放肆，作指路的明燈而不炫耀自我，德高位高而不要不擇手段地去爭權奪利。歸結起來，就是要以德為本，有仁愛之心，多行善事，所謂“諸惡莫作，眾善奉行”也。

《太上感應篇》說：“吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之�！边@便是勸人清潔心靈的最好警句。