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道教護法神王靈官的傳說

20129893064951617.jpg王靈官是道教的護法鎮山神將,和佛教的韋馱相似,有的書說他是武當山中五百靈官的統帥,叫華光元帥,又叫五顯靈官。到了宋代,又出現了一位「火車王靈官」,鎮守道觀山門的靈官一般就指這位王靈官。


歷史記載


《明史》的《禮志》稱,「隆恩真君,則玉樞火府天將王靈官也,又嘗從薩真君傳符法。永樂中,以周思德能傳靈官法,乃于禁城之西建天將廟及祖師殿。宣德中(1426-1435)改廟為大德觀,王靈官封二真君。成化初,改觀曰顯靈宮!埂阜蛩_真君之法,因王靈官而行。王靈官之法,因周思德而顯。而其法之所自,又皆林靈素輩所附會」。據明清時期的神仙傳記稱,王靈官原名王惡,湘陰浮梁之廟神,因其吞噬童男童女,為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅,飛符火焚,將王惡燒成火眼金睛。王惡不服,奏告于天庭。玉皇大帝即賜慧眼并金鞭,準其陰隨薩真人,察有過錯,即可報復前仇。十二年間,王惡以慧眼觀察無遺,竟無過錯可歸咎于薩真人。后至閩中,拜薩真人為師,誓佐行持。薩真人乃以「善」易其名,改王惡為王善,并且奏告天庭,錄為雷部三五火車雷公,又稱豁落靈官。


進入道教的宮觀,山門內的第一座殿往往為靈官殿,殿中供奉著一赤面髯須,身披金甲紅袍,三目怒視,左持風火輪,右舉鋼鞭,形象極其威武勇猛,令人畏懼的神仙,這就是道教的護法神將王靈宮,又稱火車靈官王元帥。王靈官常塑在山門之內,鎮守道觀,其作用相當于佛教中的韋陀。


根據《新搜神記》的記載,王靈官本名叫做王善,是宋徽宗時候的人。


又據《列仙全傳》卷八說:王靈官是淮陰(今江蘇淮陰)城隍廟的城隍。薩真人修得正果后,路過湘陰,投宿于城隍廟。數日后,湘陰太守夢見城隍要求自己將薩真人轟走。于是天一亮,太守立即帶人來到廟中,迅速地將薩真人攆走了。薩真人十分氣惱,走不多遠。見有人抬著一頭豬到廟里還愿,他拿出香給人家,央求幫他燒燒香。這些人如約辦理,不料突然降下一陣雷火,將城隍廟燒了個精光?梢娝_真人惱怒之極,用法術將城隍老爺鬧得無法安身。


另外一種說法見于《三教搜神大全》卷二,書中稱薩真人路過此處、見人用童男童女活祭本處廟神,大怒道:“此等邪神,該焚其廟!”說畢,雷火穿空,上焚此廟,人莫能救。事后,薩真人云游四方,遍行救濟。


據《歷代神仙通鑒》卷二十一記載,十多年后的一天,薩真人來到龍興府,正在江邊洗手時,水中突然冒出一員神將,方臉膛,黃袍金甲,左手持火輪,右手執鋼鞭,對真人口:“吾乃先天大將火車靈官王,久執靈霄殿,奉玉帝之命廟食湘陰,以懲四方惡業。自真人焚吾廟后,私隨十二年,今見真人功行已高,將供職天庭,愿為部將,奉行法旨!笨梢娡蹯`官還是玉帝的御前大將,專司天上、人間糾察之職。但根據《明史•禮志四》曰:“宋徽宗時,嘗從薩守堅傳符浩”,又回:“靈官受法薩守堅,薩復受法于林靈素,而林乃一詩棄道士耳!庇纱吮砻,王靈官曾師從西蜀道士薩守堅,受道符秘象,是道士林靈素的再傳弟子。


傳說及后世影響


明朝永樂(1403—1425)年間,杭州有個名叫周思德的道土,因為會使王靈官元帥的法術,、名聲顯赫于京師。據《新搜神記.神考》“王靈宮”條記 “周思德”行“靈官法,知禍福先,文皇帝(朱棣)數試之,無爽”。以至“招弭 除,神鬼示鬼,逆時雨,遠 疾”,無所不能。于是永樂皇帝為王靈官在禁城之西建天將廟及祖師殿,以把薩真人和王靈宮。里面塑二十六天將,以王靈宮為首。不久,永樂皇帝便得到了一個世傳的靈官藤像,藤像份量很輕,永樂皇帝將其放入寢宮,“崇禮朝夕,如對賓客”。永樂帝雄武而有大略,征戰一生。每次出戰,都要帶上靈官藤像,作為軍中的保護神。第五次出征漠北,打到金川河時,忽然藤像重得抬不動了。永樂帝禱告,答曰:“上帝有界,止此也!辈痪,永樂帝果然病重,不能前行,最終病死在返京途中?梢娫诜Q史筆記 中,神明“靈驗”的的故事不勝枚舉,亦表明靈官信仰的深遠。


宣德年間(1426—1436)明宣宗將天師廟改為火德觀,并封薩真人為“崇恩真君”,王靈官為“隆思真君”,并加封為“玉樞火府天將”,又在現內建崇恩殿、隆恩殿。成化年間(1465—1488),明憲宗改觀為宮,稱之為顯靈宮,四季為二神更換飽眼,三年一小焚化,十年一大焚化,復換新飽服,珠玉錦繡,所費不惜。每年的萬壽圣節(皇帝生日)、正旦、冬至及二真君示顯之日(九月廿三;六月十三;六月廿三日),派遣官員前往致祭。從此以后,“先天大將火車王靈官”,就取代了“華光火車馬靈官”,成為道數第一殿的護法主神。


明、清以來,全國各地建立了許許多多的靈官廟,很多道教宮觀還專門修建了靈宮殿,塑了形象不盡相同的靈宮像。其中最一有名的造像是北京白云觀、天津娘娘宮、武漢長春觀、蘇州玄妙現以及武當山元和觀中的靈宮。最有趣的是,湖北武當山中,還有“五百靈官”之說,在天乙真慶宮(又叫南巖石殿內》,環列著五百尊銅鑄飾金的靈官像,各高盡尺許,神態各異。據《太和山志’圣跡》記載:凈樂國王太子(即后來的真武大帝)在武當山修煉時,國王思念太子,令大臣率五百眾,至南巖“傳啟王命,部眾忽僵仆不能舉,同聲告曰:‘愿從太子學道。,于是俱隱山中,太子成仙后,五百眾皆登仙道。后來遂造五百靈宮像供祭。此外,由于王靈官曾被封為“玉樞火府天將”,人們又把他看成是火神,所以有的靈官像就是一副火神的模樣,火神廟中也供奉著靈官。


道經中一般都說王靈官是宋徽宗時的王善,但有的也說是唐太宗時的王惡!度趟焉翊笕肪硭,說他。字秉誠。父諱臣,早逝,母邵氏,遣胎而生師于貞觀時(627-650)丙申年七月庚申日申時。帥幼孤不讀,有管力,性剛暴質直。市中有不平者,直與分憂。鋤硬撻橫,國人服其公,且憚其武"。曾經焚燒一江怪古廟,忽怪風大作。適值薩真人托藥瘟以來,遂作法反風而滅妖,境界以安。玉帶封他為豁落王元帥,賜金印,掌監察之職。


總之,王靈官為人剛正不阿,嫉惡如仇,糾察天上人間,除邪祛惡,不遺余力,于是老百姓贊曰;“三眼能觀天下事,一鞭驚醒世間人!


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