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道教上香禮儀

各宗教於教禮上均有一般溝通 方式,以達到人與神之間的溝通方法,又有自然清靜的作用。而以道教、佛教及儒教而言, 均用清香(主香)與神佛圣尊或先人來傳達,內心的尊敬與虔誠之意。但又不知主香有何涵 義?所謂「一主清香透蒼穹,萬道祥光照大千!褂纱丝芍愕闹匾,再道教中以三柱香 代表三清,(三清為玉清、上清、太清。)亦代表天、地、人,正可謂敬三清,敬天、地、 圣賢人。因道教認為萬物皆有靈,而以謙卑喜捨之心來敬仰宇宙萬物,所以也成了多神教了 。

參香,插香是道教一種敬神禮佛與傳遞 信息的方式與禮儀。一般習俗,參香完后,均是三柱清香一齊插於香爐中,這屬於一氣化三清之意(如上圖);若是將香主先插在中間,再插在龍方(亦是自己的右手,神像左邊)再插香於虎方(亦是自己的左手,神像的右方),就代表敬三清、敬天、地、圣賢人之意(見下圖 )。但須把香主插正,不宜插的東 歪西斜,或是將香主插於香爐最邊緣,造成后者插香的不便而使手掌被香頭所觸燙;蚴前严隳_完全插入香爐中而造成「發爐」的現象,既是香腳相互引燃起火的,并非真的發爐。有 些信眾則用拋的方式將香主直拋於香爐中,這種種方式都是不敬之舉。

《正一威儀經》記載“正一燒香威儀:先當洗拭香奩、鑪挾、匙盤、灰炭等具,然后裝治,平正瑩淨,火不見赤,法則可觀。所有灰炭火等,皆當別貯,不得以灶下 爨馀及不淨,柴薪葷穢,非法處灰火。凡是捻香,皆須三指端身,正意坐立,宜就取便三指捻之。每當三獻,使煙氣相續,不得中停。祈告啟請,入靖登壇,使晝夜相續,勿令斷絕,而神道無形,寄香氣宣通。凡諸讀經行道,齋戒禮誦,講說祈告,皆先行香三周,然后列辭。上界天香,千名萬號,不焚自熏,迎風隨云,周??十方。下界凡境,任世有無,眾事之中,唯此難闕”。眾多道教經文典籍皆表達出了參香禮儀在道家日常禮儀中的重要性和神圣性。

近年來更有迷信上頭香之信眾,為搶插頭香而把 整個香爐弄得東倒西歪,更是不智與不敬之舉。所謂上頭香是每人在每年的年初一的第一柱 香,還有每日凌晨卯時(早上五點),開廟門時,自己所插的第一柱香也算是上頭香。而非 各廟宇的第一柱香。另外還有一種世人容易忽略的,就是雙手在胸前握太極,虔心奉無形香 的心香,隨時隨地虔誠奉心香,即可得到圣尊之感應。

由於插頭香、搶頭香以致人擠人,眾人搶擠一個香爐,造成強者得標,弱者受傷,而力有未 逮,這非你敬拜的神明所愿意見到的!

想想這般敬神求神有效嗎?為了搶頭香,而 把香爐弄得東倒西歪,用拋的方式,將香拋於香爐中,實為不敬之舉。愿虔誠的信眾們能夠 糾正自己的不昧之舉。

在言,家中的香爐之香腳若是插得 太擁擠,為安全起見,可於農歷每月的初一、十五日前(既廿九日或三十日及十四日晚上九 點左右)清理神案時順便拔取香腳,但須剩三主香腳,香爐中香灰若太滿也可用未使用過的 湯匙搖些起來與化金紙時同焚化,若無焚化金紙習慣,也可將香灰撒在盆栽上,以示尊敬之 意。而祖先之香爐未必在初一、十五日才能上香,平常向神佛上香時,就可同時上香,感念 祖先之德澤常留於后代子孫般去敬仰,猶如其精神不滅。用一份虔誠與感恩及學習的心去奉 祀神佛與祖先,讓我們更擁有一處清凈、莊嚴的神案。

具體方式如下:

1、 平心靜氣,敬對祖師。手持三炷香,在祖師左邊的蠟燭點著。如果香頭有火苗,則不可用口吹滅,而是水平持香輕輕前迎即可。 

2、 面對圣像前,右手手指拈香 ,左手包著右手,舉于額前。

3、 上香時,用左手把香插上香爐內,三炷香之間的距離要平等,而且 “香不過寸”,即相互的距離不超過一寸(見下圖 )。如著長袖大領道袍,則用右手拉住左 手袖口。

注:三炷香之間的距離要平等,而且 “香不過寸”,即相互的距離不超過一寸。但是上圖由于拍攝角度問題,沒有看到效果

 

(演禮者:李信道    文字來源:互聯網


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